东西问｜贾笑冰：埃及孟图神庙遗址如何与中华文明对话相通？

　　 中新社 沈阳12月30日电 题：埃及孟图神庙遗址如何与中华文明对话相通？

　　——专访中国社会科学院考古研究所世界考古研究室主任贾笑冰

　　作者 孟令卓

　　埃及和中国同为具有古老文明的国家。位于埃及卢克索的孟图神庙遗址作为古埃及文明的见证，具有自身的民族特性，又有着全人类共同价值的共通意蕴。

　　孟图神庙遗址何以与中华文明相通？两个古老文明的碰撞如何诠释人类命运共同体？中埃联合“孟图神庙遗址群发掘与研究”项目中方领队、国家文物局考古中国重大项目“红山社会文明化进程研究”负责人贾笑冰近日接受 中新社 “东西问”独家专访，对此进行解读。

　　现将访谈实录摘要如下：

　　 中新社 记者：作为古埃及文明的见证，孟图神庙是一座怎样的遗址？其呈现出哪些时代地域特征？

孟图神庙遗址全景。受访者供图

　　贾笑冰：坐落于埃及卢克索的孟图神庙始建于新王国阿蒙霍特普三世统治时期(约公元前1391至公元前1353年)。孟图神起源于古代埃及宗教的核心区之一、底比斯(现卢克索)地区的古城埃尔曼特，是古埃及最古老、最重要的神祇之一，通常以鹰首人身的形象出现，头饰为太阳圆盘和两根羽毛。象征着力量与繁育能力的公牛是孟图神的动物化身，埃尔曼特的孟图神庙旁就设有专门供奉圣牛布齐斯(Bouchis)的场所。

　　关于孟图神最早的记录可追溯到古王国的第六王朝时期(约公元前24至公元前22世纪)，在法老佩皮一世和佩皮二世的金字塔铭文中，就有关于孟图神的记录。在同时期的底比斯墓葬中出土了“孟图，埃尔曼特之主”的铭文。

　　古王国衰落之后，经过混乱的第一中间期(约公元前21世纪末)，来自底比斯的第十一王朝的法老孟图霍特普二世重新统一了埃及。法老们相信孟图神有着强大的护佑作用，因此多位法老都以“孟图霍特普”命名，意为“欣喜的孟图神”，此时的孟图神信仰也到达了顶峰。但是到了第十二王朝(公元前20世纪至公元前18世纪)，随着阿蒙神的逐渐兴起强大，孟图神作为底比斯主神的地位最终被取代。到了新王国时期(约公元前16世纪)，孟图神“底比斯之主”的名衔得以保留，并且开始以勇猛善战的战神形象出现在文献中。

孟图神庙区奥西里斯神殿平面图。受访者供图

　　现在的孟图神庙遗址实际上是一个以泥砖围墙围护起来的方形区域，这个区域中有一组包括孟图神庙在内的宗教建筑群，还有玛阿特(Maat)神庙、哈普拉(Harpre)神庙、圣湖(Sacred Lake)、高台建筑(High Structure)、北大门以及六座奥西里斯(Osiris)神殿。

　　 中新社 记者：孟图神庙遗址与中国古遗址建筑风格有何异同？不同遗迹折射出怎样的文化内涵？

　　贾笑冰：孟图神庙遗址——更准确地说应该是孟图神庙遗址群，目前所见宗教建筑群从新王国时期修建，直至托勒密时期才最终形成现有规模和平面布局。除院落围墙和部分建筑的地基是泥砖建筑外，所有建筑材料均为砂岩质地。神庙、神殿内外墙表面往往雕有法老或圣女向太阳神阿蒙、奥西里斯神敬献祭品的画面和相关的象形文字。中国同时期建筑均为土木结构，有很大不同。

孟图神庙遗址出土的奥西里斯青铜雕像。受访者供图

　　之所以古埃及宗教性建筑大多以石建造，与古埃及人的观念相关。他们认为ij